科技发展传统议论文，正确认识传统文化的消逝与科技的进步 话题作文“澳门沙金在线平台”

正确认识传统文化的消逝与科技的变革 话题作文 议论文 有素材也可以中国在渐渐强劲，关上大门引入了许多新鲜的事物。中国早已跟随着世界的潮流，走在了风头浪尖。

的确，我们跟上了别人的步伐，而我们民族的根呢？或许又丧失了……　　中国古代有无数的传世名作。诸子百家，竞相光明日报；唐诗宋词，流芳千古；四大名著，熠熠生辉……这些都是我们引以为豪的民族文化。可如今呢？“美女作家”“少年作家”层出不穷，一篇篇穿著华丽外衣的文字活跃在文坛。而一些作家，辛辛苦苦创作了半生也还是一无所成。

于是，为了新作，也不免“为赋新词强劲说道恨”了。　　让我们看看鲁迅，在那个风雨如晦的年代，他用自己的眼睛找到着，用自己的笔杆呼喊着。他徬徨过，不是为自己“破帽遮颜过兰桂坊”的潦倒，而是为国民都如“阿Q”式的愚弱。

他不跟随社会中的乌烟瘴气、不正之风，而是挺起了脊梁，继续做一名“战士”。这才是我们民族的六根，不是今日我们所谓的快餐文学、华丽文字，而是确实剖析社会、反应时代的文字。　　在我们国内，曾多次一度引发了韩流、日流。然而不顾一切我们为外国文化而着迷时，自己的文化根基却挽回了。

当听见韩国将端午节登记为自己的节日时，我们才如梦初醒：端午节是我们的节日。可我们凭什么这么说道？端午节、粽子只沦为礼盒中无人问津的东西；登临、龙舟堪称难得；至于能无法回想汨罗江中的屈原就更为不得而知知悉了。　　为什么我们总是在别人行动之后才意识到自己的民族文化？为什么我们无法在平时多注目一点自己的文化？　　一位匈牙利诗人说道：“我们回头得太远，却记得为什么而抵达。

”我们也许正是如此。南北了世界，却记得了自己的民族根基。我们发展了，变革了，可我们绝不能毁掉自己的六根，记得自己的文化。

　　民族的才是世界的。我们无论回头多近，发展有多好，最少应当铭记自己民族的文化与精神。正如高飞的风筝一般，即使它飞来得再行低再远，即使风再行大，只要有那一根绳子纳着，它就会随着风四处飘荡，它就会在无依无靠中迷失方向。　　不要等到风筝线折断了，不要等到我们的根被自己临死前冒起时才如梦初醒。

让我们减慢那盲目跟随的脚步，回过头来，沉稳地、虔诚地关爱自己的文化，把六根觅！如何看来被科技代替的传统手工艺。800字作文中国，一个以五千年文明为文化底蕴，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！想起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。

今天，我就侧重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写出了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来仍然首演可谓。关汉卿的剧作有刻画社会对立、赞颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。

文房四宝就是人们说道的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。

墨：具备“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记述了铅山纺织状况，对连四纸作了解释，并给与很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具备1000多年历史。是啊，中国的传统文化可感叹历史悠久呀！篇二：弘扬中国传统文化在当今对外开放的世界里，我们在吸取外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的杰出传统文化。

只有这样，世界才不会身体健康地朝多元化方向发展，才能更为地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里之后鼓声四起，霎时间村当街之后围观了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩游戏龙的，村里好不繁华。小孩子穿著棉袄在街上你追我赶的，不时地敲着炮，杨家人们聚成一堆儿聊天，年长小伙儿，美艳姑娘则在给人们演出节目。而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝挂在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、熬大蒜，包在粽子……到了中秋节呢，我们一家老小躺在院子里，举头望明月，低头不吃月饼，感叹人间众多乐事。

可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替换了我们的七夕节。洋节风行而传统节日却渐渐被人们遗忘，身兼一名中国人，你怎么会不有误此做到些什么吗？现在，每当过年时人们总是过来大吃一顿，死守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说道：“怎么一点年儿都没？”孰知道扭秧歌，敲打大鼓等这些文化习俗正在鞠躬向我们道别。

清明节人们哪还不会在自家门前挂一枝帕柳呢？意味着去坟里洗扫墓，仅此而已。端午节，还有谁不会安分地在家包在粽子？中秋夜圆之夜，又有谁不会和家人们无聊地躺在院子里手拿月饼，浮现赏月呢？中华的杰出传统文化渐渐被人们所遗忘。

传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引发社会的普遍注目呢？杰出的传统文化是我们老祖先留下我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华杰出传统文化因子，这些是我们民族的杰出劳动成果和智慧的结晶。作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份度日之力。杰出的传统文化不属于这个民族，它更加归属于这个世界。

我们要尽全力把我们的传统佳节推展到世界上，让世界显得更为炫彩多姿。保卫国家传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？慢行动吧！篇三：充分发挥科技优势 弘扬传统文化当书信被电子邮件代替，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘挣扎绝望：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的六根，我们的魂；科技是第一生产力，增进社会变革，让人享用舒适度生活：大力充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化已沦为我们的必然选择。

鸦片战争以来，中国人之后对西方现代科技有一种盲目的不安或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，刺穿了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了不安而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。

科技霸权在美国等西方国家身上反映得淋漓尽致，现代科技的优势展现出无不。传统与创意议论文800字承继与创意在生活中，要想要获得成功，创意是必不可少的，但是，缺乏了承继，创意之后不会沦为无源之水，无本之木。这样，之后无法顺利。

只有既懂弘扬自己的特色，勇于创新，又擅于承继前人的传统，才不会更容易顺利。创意，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随便地瞎编乱造，而是要留意承继前人杰出的成果，在别人准确的理论指导下创意才不会变得更有意义。

英国17世纪的科学巨匠牛顿找到了万有引力定律和运动的三大定律，创意不堪称不非常丰富。可当别人问到他为什么不会获得如此的成绩时，他说道：“如果说我看得很远一些，那是因为我车站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时间佩服之词，但一眼想想，如果没伽利略夜观星空，如果没第谷数十年如一日研究天体的运营规律，那么牛顿想总结出有物体运营的三大定律，或许要大费周折了。

可见，承继和创意是不可分的，只有在获得其精髓去其糟粕的承继中创意才是是非的。马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写了光辉著作《资本论》，他的创意精神鼓舞和可谓了一大批的仁人志士为社会的变革而努力奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅亲眼了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，亲眼了他那前无古人后无来者的理论。

但是如果没他刷前人之不作时的专心，摘抄资料时的严肃，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也会顺利的。甚至可以断言，如果没他们，《资本论》或许会这么慢地已完成，我们或许还要在黑暗中摸索着行进。可见，在承继中创意往往不会接到事半功倍的良好效果。

只不过不必更好的证明，那指导我们踏上富足之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”最重要思想之后修辞地说明了承继和创意的关系。盲目的创意往往不会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想要自学别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，或许是创意了，但是动机不显，方法不对，知道承继，堕了个爬到回来的下场。

前几年的小品《如此纸盒》也是说道的这个道理，本来评剧乃是一门有一点承继的艺术，可是那个“总监”非要展开“创意”，将原本风马牛不相及的流行音乐与民族艺术擅自配伍，结果是可想而知的。那“创意”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。

若不得要领，之后很更容易罪某种程度的错误。承继和创意是雨与水的关系，没了承继如同只有鱼没水，再行好的创意也不会沦为空中楼阁，会有持久的生命力；而只有水没鱼或许更加展现出出有只有承继没创意的死寂，没什么生气。只有鱼和水统一在一起，才不会显得有生气。

正如创意和承继极致地融合在一起，才不会开花结果顺利的浆果一样。创意是最重要的，但是承继某种程度是最重要的。

你要想要获得成功，承继和创意是必不可少的。“问渠那得明吴伟，为有源头活水来。

”没了承继乃是无源之水，而没了创意乃是一潭死水，只有在承继的基础上创意，才不会知道“清吴伟”了。[评论]：文章结尾以简练的语言阐述观点，既要勇于创新，同时又要擅于承继前人的传统。自由选择了最佳的人品。然后以典型事例来明确阐述“承继”与“创意”的辩证统一关系，同时认为如何展开创意，警告我们千万不要陷于“创意”的误区。

文章结尾以凝练的语言更进一步特别强调“承继”与“创意”的关系。全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是一篇绝佳的佳作。既要推崇传统文化又要发展科技800字作文在现代人的生活中，端午节只是为了不吃一次粽子，中秋节或许只是为了不吃一块月饼，春节或许只是一个长长的假期，浓浓的传统氛围已荡然无存了，有谁不会去注目曾多次屈原留下我们的打动，有谁不会在房前挂一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去注目那轮寂寞的圆月，或许月亮的光辉都被暗淡的烟火夺去;春节期间，有能有多少人忘记许多幸福的习俗，而现在本是祝福与期望象征物的"压岁钱"却被有浓烈金钱味"红包"代替，许许多多人都说道:过年没年味了这些都是我们十分最重要的传统文化节日，它们现在都没有人冷遇成这个样子，其他传统文化的处境堪称不堪设想唉!我听到传统文化在流泪，这哭泣声中有沮丧，有不得已，还有的是对我们的希望。

当听见韩国人顺利的将端午节申请人他们的文化遗产时，我想要每一个中国人都愤慨了，在愤慨的同时，我们深感更好的是困惑，只想的端午节，我们的传统节日，怎么就出了他邦异族文化遗产?我们于是开始反省，我们何时严肃的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产偷走，我们正在丧失的时候，我们还惊醒的省悟，自己做到的知道是过于呢! 面临这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想起了维护，正如最近才授予的新的节假日条例，将冬至，端午货物中秋等传统节日列为其中，以后，在这些节日里就不会有一天的假期，我只期望维护能起着效果，而不是传统节日变为了纯粹的假期 在我看来，维护不是挽回我们传统文化的显然办法，而更加在于发展在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更加有生命力，只有发展了才能长久不衰但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我就让不能加快他的覆灭!传统文化会因为个人的维护和发展而兴旺，他必须的是大家的力量，是社会的力量，众人的维护和发展才能给传统文化流经更好的生命力! 多么期望传统文化会再行流泪，而是在于现代文化的撞击中微笑行进! 知道期望在端午节的时候，我们能再行一次倾听屈原的心声，感觉精神的力量，承传幸福古老的又在发展的习俗!知道期望中秋时分，家人一家人，天下共计新人奖一轮圆月，体味浓浓的亲情!知道期望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来确实感觉除旧迎新的喜乐„„我还期望着。请以“承传传统文化”为题，写出一篇不少于800字的议论文。中国，一个以五千年文明为文化底蕴，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！想起中国的传统文化，那可真是数不计数。

如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就侧重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写出了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来仍然首演可谓。

关汉卿的剧作有刻画社会对立、赞颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。文房四宝就是人们说道的笔墨、纸、砚。

笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具备“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记述了铅山纺织状况，对连四纸作了解释，并给与很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具备1000多年历史。

是啊，中国的传统文化可感叹历史悠久呀！篇二：弘扬中国传统文化在当今对外开放的世界里，我们在吸取外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的杰出传统文化。只有这样，世界才不会身体健康地朝多元化方向发展，才能更为地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里之后鼓声四起，霎时间村当街之后围观了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩游戏龙的，村里好不繁华。小孩子穿著棉袄在街上你追我赶的，不时地敲着炮，杨家人们聚成一堆儿聊天，年长小伙儿，美艳姑娘则在给人们演出节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝挂在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、熬大蒜，包在粽子……到了中秋节呢，我们一家老小躺在院子里，举头望明月，低头不吃月饼，感叹人间众多乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替换了我们的七夕节。

洋节风行而传统节日却渐渐被人们遗忘，身兼一名中国人，你怎么会不有误此做到些什么吗？现在，每当过年时人们总是过来大吃一顿，死守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说道：“怎么一点年儿都没？”孰知道扭秧歌，敲打大鼓等这些文化习俗正在鞠躬向我们道别。清明节人们哪还不会在自家门前挂一枝帕柳呢？意味着去坟里洗扫墓，仅此而已。端午节，还有谁不会安分地在家包在粽子？中秋夜圆之夜，又有谁不会和家人们无聊地躺在院子里手拿月饼，浮现赏月呢？中华的杰出传统文化渐渐被人们所遗忘。

传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引发社会的普遍注目呢？杰出的传统文化是我们老祖先留下我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华杰出传统文化因子，这些是我们民族的杰出劳动成果和智慧的结晶。作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份度日之力。杰出的传统文化不属于这个民族，它更加归属于这个世界。

我们要尽全力把我们的传统佳节推展到世界上，让世界显得更为炫彩多姿。保卫国家传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？慢行动吧！篇三：充分发挥科技优势 弘扬传统文化当书信被电子邮件代替，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘挣扎绝望：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。

传统文化是我们的六根，我们的魂；科技是第一生产力，增进社会变革，让人享用舒适度生活：大力充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化已沦为我们的必然选择。鸦片战争以来，中国人之后对西方现代科技有一种盲目的不安或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，刺穿了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了不安而又歆羡的种子。

科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上反映得淋漓尽致，现代科技的优势展现出无不。但我们就该为此退出传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具备兼容并包性，源远流长，博大精深。

最出色的中国文化是我们承传千年，历久不衰的法宝，也是我们南北兴起，首创未来的显然确保。虽然，传统文化少有糟粕，贪婪、麻木等劣根性乃是糟粕的反映。但，我们无法坚称传统文化的精髓让我们经久不衰，延绵不恨。文化的多元文化保持着中华民族的人与自然与平稳，也为民族大家庭大大流经新鲜血液，使其绽放生机。

五千年的文化底蕴可谓的是传统文化的强劲生命力。社会转型期的今天，传统文化与现代科技白热化撞击，逐步融合，而在这撞击与融合中，各自绽放出有新的的生机。科技彰显传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强劲驱动力，而科技发展中构成的科技精神，还包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻印象的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。

在科技条件下，传统杰出文化经过现代科技的陶冶和相容，具备了新的建构活力，它既蕴藏了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。充分发挥科技优势，改建传统文化，是维持传统文化生机的不二法门。

同时，传统文化的道德原则、人与自然理念也提示着具备民族特色的现代科技的发展与南北。先进科技的发展为人们建构了极大的财富，也带给了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的变革预示着身体健康的，电子文档的的发明者也不可避免地产生书写能力的发育。而这些问题的解决问题必须也不能依赖传统文化。

英国知名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就明确提出了令一时深思的论点：“挽回二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣告，解决问题21世纪人类的存活问题，必需去2000多年前的孔子学说中吸取智慧。弘扬传统文化，解决问题科技发展带给的各种问题，也提示着科技的发展。

充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在撞击交融中永葆生机与活力！篇四：缅怀革命先烈 弘扬传统文化又一个清明节。“冬至时节雨争相，路上行人意欲断魂”，清明节不繁华，反而有点感慨。

革命先烈们,你们壮烈牺牲了多少啊!这几天,我看了电影,他们很勇气,在无数战争硝烟的洗礼中,留给了那感人的故事。他们在布满了硝烟的战场上为八路军们通风报信；在充满著危缅怀传统文化和对话现代科技 议论文 可以怎么写出烽火连三月，家书抵万金，一场环绕家书兴替的辩论早已进行。学生甲指出家书这种交流方式是不能替代的，学生乙指出信息技术这么繁盛，打电话，发短信，写出邮件更加便利，当然不必写信给……说到底，这是一场有关科技与传统争辩的问题。

只不过，现代科技与传统文化是可以极致融合的。日本的京都就是一个极佳的证明。

京都有数1200多年的历史，它最初的设计是仿效中国隋唐的长安和洛阳而辟的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。

城中心大多店面和住宅，仍是平坦的两层楼木层，充满著古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为毁坏景观，不易引发市民赞成，所以没高层建筑，也没高架桥。回头在京都的街道，你还不会确实领略到“不吃在大阪，穿着在京都”的古训。你不会看见很多的手工纺织的展出，正宗的日本茶道演出等充满著传统味道演出。

某种程度，你也能在这里领略到现代气息。京都近期的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它融合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，特别是在是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更加有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。

车站在这个多元化车站的顶楼远眺，看见高台寺周边的庭院，平坦的两层楼木屋，你才不会确实惊诧于京都的魅力，决不是精彩绝伦的现代建筑，更好的是千年传统与现代科技的融合。上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。

比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。京都的美好和世博的顺利证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展，也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更为美好的未来。传统与创意作文800字承继与创意在生活中，要想要获得成功，创意是必不可少的，但是，缺乏了承继，创意之后不会沦为无源之水，无本之木。

这样，之后无法顺利。只有既懂弘扬自己的特色，勇于创新，又擅于承继前人的传统，才不会更容易顺利。

创意，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随便地瞎编乱造，而是要留意承继前人杰出的成果，在别人准确的理论指导下创意才不会变得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿找到了万有引力定律和运动的三大定律，创意不堪称不非常丰富。可当别人问到他为什么不会获得如此的成绩时，他说道：“如果说我看得很远一些，那是因为我车站在了巨人的肩上。

”虽然这只是一时间佩服之词，但一眼想想，如果没伽利略夜观星空，如果没第谷数十年如一日研究天体的运营规律，那么牛顿想总结出有物体运营的三大定律，或许要大费周折了。可见，承继和创意是不可分的，只有在获得其精髓去其糟粕的承继中创意才是是非的。马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写了光辉著作《资本论》，他的创意精神鼓舞和可谓了一大批的仁人志士为社会的变革而努力奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅亲眼了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，亲眼了他那前无古人后无来者的理论。

但是如果没他刷前人之不作时的专心，摘抄资料时的严肃，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也会顺利的。甚至可以断言，如果没他们，《资本论》或许会这么慢地已完成，我们或许还要在黑暗中摸索着行进。可见，在承继中创意往往不会接到事半功倍的良好效果。

只不过不必更好的证明，那指导我们踏上富足之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”最重要思想之后修辞地说明了承继和创意的关系。盲目的创意往往不会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想要自学别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，或许是创意了，但是动机不显，方法不对，知道承继，堕了个爬到回来的下场。

前几年的小品《如此纸盒》也是说道的这个道理，本来评剧乃是一门有一点承继的艺术，可是那个“总监”非要展开“创意”，将原本风马牛不相及的流行音乐与民族艺术擅自配伍，结果是可想而知的。那“创意”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。

若不得要领，之后很更容易罪某种程度的错误。承继和创意是雨与水的关系，没了承继如同只有鱼没水，再行好的创意也不会沦为空中楼阁，会有持久的生命力；而只有水没鱼或许更加展现出出有只有承继没创意的死寂，没什么生气。

只有鱼和水统一在一起，才不会显得有生气。正如创意和承继极致地融合在一起，才不会开花结果顺利的浆果一样。

创意是最重要的，但是承继某种程度是最重要的。你要想要获得成功，承继和创意是必不可少的。“问渠那得明吴伟，为有源头活水来。

”没了承继乃是无源之水，而没了创意乃是一潭死水，只有在承继的基础上创意，才不会知道“清吴伟”了。[评论]：文章结尾以简练的语言阐述观点，既要勇于创新，同时又要擅于承继前人的传统。

自由选择了最佳的人品。然后以典型事例来明确阐述“承继”与“创意”的辩证统一关系，同时认为如何展开创意，警告我们千万不要陷于“创意”的误区。

文章结尾以凝练的语言更进一步特别强调“承继”与“创意”的关系。全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是一篇绝佳的佳作。作文:如何看来传统文化与现代科技中国，一个以五千年文明为文化底蕴，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！想起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。

今天，我就侧重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写出了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来仍然首演可谓。

关汉卿的剧作有刻画社会对立、赞颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。文房四宝就是人们说道的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。

墨：具备“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸：明代《天工开物》中记述了铅山纺织状况，对连四纸作了解释，并给与很高评价。

砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具备1000多年历史。是啊，中国的传统文化可感叹历史悠久呀！。

本文来源：澳门沙金在线平台-www.xypsjc.com