岳阳楼记不以物喜不以己悲，岳阳楼记中的不以物喜，不以己悲什么意：澳门沙金在线平台

岳阳楼记中的不以物善，不以己恨什么意思？不以物喜，不以己恨。意思就是不因外物的优劣和自己的利害而或善或恨。回应了古仁人（古时品百德高尚的人）的行事深远影响与直率胸襟。

该句用了互文修辞手法。原文：不以物喜，不以己恨，居于庙堂之低，则恨其度民；处江湖之近，则忧其君。

是入亦恨，弃亦恨；然则何时而乐耶？其无以曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？这句话用于的是互文的读音，也就是不以“物知或己”而“善或恨”的意思。这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的富道富、富裕，个人的取得、享有而自豪和幻觉；也不因为外物（财物、外物）的遗失、损毁，个人的潦倒失意而哀伤内。

内在涵义是指无论面临告终还是顺利，都要维持一种恒定淡然的心态，不因一时间的顺利和告终而妄自菲薄，无论何时都维持一种直率淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的怀不幸遭遇而垂头丧气 坚决自己的原则不不受外界的影响。不以物喜 不以己悲的意思不因外物的优劣和自己的利害而或善或恨。

出自于北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》“不以物喜，不以己恨”是什么意思？不因外物的优劣和自己的利害而或善或恨。出自于北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》“不以物喜，不以己恨”明确是什么意思？“不以物喜，不以己恨”明确的意思是不因外物优劣和自己利害而或善或恨。这句话出自于北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。

原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己恨；居于庙堂之低则恨其民；处江湖之近则忧其君。是入亦恨，弃亦恨。

然则何时而乐耶？其无以曰：“先天下之忧而忧7a64e4b893e5b19e31333431346363，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：　唉！我曾多次探究古时品德高尚的人的思想感情 ，也许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物优劣和自己利害而或善或恨。在朝廷上做官时，就为百姓忧虑；在江湖上不做官时，就为国君忧虑。这样来说在朝廷做官也忧虑，在僻远的江湖也忧虑。

既然这样，那么他们什么时候才不会深感幸福呢？他们一定会说道：“在天下人恨之前再行恨，在天下人艺之后才艺”。唉！没这种人，我同谁一道呢 ？拓展资料：创作背景庆历新政告终后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南写信，要他为新的修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答允，但是范仲淹只不过没去过岳阳楼。

庆历六年六月（即1046年6月），他亲笔编写的知名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写出的。一驳回岳阳楼，人们就不会很大自然地回想千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》， 想起其中指出范仲淹宽广胸襟的句子“不以物喜，不以己恨”，还不会赞美他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治志向和生活态度。

可以说道，人们把太多的目光和注目给了范仲淹，而很少不会有人想起功不可没的滕子京。既是自勉，又是与友人共勉。这篇文章描述了事情的本末源起，通过刻画岳阳楼的景色及迁客骚人登临录景后产生的有所不同感情，传达了自己“不以物喜，不以己恨”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治志向。

参考资料来源：百度百科-岳阳楼记不以物喜不以己悲。下一句是什么居于庙堂之低则恨其民；处江湖之近则忧其君。这句话出自于《岳阳楼记》，这篇文章通过写出岳阳楼的景色，以及阴雨和日出时带来人的有所不同感觉，说明了了“不以物喜，不以己恨”的古仁人之心，也传达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱人民情7a64e58685e5aeb931333365666232怀。文章打破了全然写出山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“录物之情”融合一起写出，从而将全文的焦点放在了纵议政治理想方面，不断扩大了文章的境界。

全文记述、写景、抒情、议论融为一体，动静天理，构图精心设计，文词简洁，音节人与自然，用排偶章法不作景物对比，沦为杂记中的创意。拓展资料：这篇文章写出于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。

为了巩固政权，提高这一处境，以范仲淹派的政治集团开始进行改革，后人称作“庆历新政”。但改革违反了封建制度大地主阶级保守派的利益，遭了他们的反感赞成。

而皇帝改革的决意也不忠诚，在以太后派的激进官僚集团的反抗下，改革以告终收场。“庆历新政”告终后，范仲淹又因触怒了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章乃是写于邓州，而非写于岳阳楼。

按照宋代人的习惯，写出“记”以及散文一类的文章，本人不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒写作者的感情或看法，借景抒情，托物言志。古时，邀请人作记一般来说要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或涉及文献之类的资料，以供作记之人参照。滕子京虽然贬为岳州，但他在任期间，做到了三件政绩工程，期望需要获得朝廷的协议书。

重修岳阳楼乃是其中之一，已完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提升其政绩工程的知名度，赠送给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。《岳阳楼记》所述内容有实物可坎，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也某种程度将偃虹堤刻画得明确详实，互为较岳阳楼毫不逊色。

因而，之后引起了少数学者关于范仲淹写出《岳阳楼记》时否去过岳阳楼的争议。岳阳楼记中“不以物喜，不以己恨”中恨，善分别代表什么意思是不因为物（财物、外物）的非常丰富、富裕而自豪和幻觉；也不因为个人的潦倒失意而哀伤。悲喜就是感情上的悲喜范仲淹的《岳阳楼记》中的不以物善，不以己恨。是什么意思？不因外物的优劣和自己的利害而或善或恨。

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