澳门沙金在线平台 2012年是龙年，一张中国龙的邮票，引发人们的争议，反对者指出这种面目狰狞，张牙舞爪的形象令人生畏;邮票设计的主持者却指出邮票虽小，毕竟国家的名片，这是展现出中国的威仪优雅，有点凶实质上是信心和力量的展现出。争议实质上已远超过线条的本身，而是兴起的中国以什么样的面目走向世界，一张小小的邮票是民族精神的反映。 龙，这记自上古的图腾，飞到数千年，在新世纪又将以何等的价值与现代文化互通，这是必须深入探讨的问题。
龙的多元填充，是中华文化本色的反映 龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽，对炎黄子孙世世代代有永久的吸引力。这来自上古的图腾崇拜，何以千秋万代传衍不绝?这是因为龙在中国传统文化中是内涵澎湃而又极富魅力的形象。 这魅力首先来自中华民族富裕追溯到始祖和共祖的传说，在各种传说中以龙的传说历史最历史悠久，覆盖面最辽阔。
我们的祖先自有图腾崇拜以后，龙就沦为较为早于的崇拜偶像。那兽面蛇身的形态，在甲骨文、金文和青铜礼器中都有栩栩如生的造型，可以说道从有文字以来就有对龙的记述和崇拜。《说文解字》说道:龙，鳞虫之宽，能幽能明，能细能虎，能较短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
对龙的释义也是叙述龙的形象和神秘，这是造字者对龙充满著敬畏心理的体现。这一崇拜可以可追溯到史前时期，在河南濮阳找到6000年前用蚌壳精心摆塑的龙图案，那仰天、曲颈、弓身、云海的姿态，取得华夏第一龙的称誉;蒙古翁牛博物馆馆藏6500年前雕工细致的龙形玉器;辽宁兴隆洼还考古到七八千年前用石块堆塑龙形的遗址。从这些遗迹可以可知，这能上天入海，威力无边的龙型，完全与中华文化一样古老，意味着用实物可资证明的这一崇拜在中国最少有数八千年的历史。
在传说中的龙崇拜比这更加很远，每个古老民族都有关于万物本源的神话，在中国开天辟地的是盘古氏，《太平类聚》记述这一神话说道：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地修筑，阳清为天，阴浊为地。《绎史》中记载盘古死后化生万物：气出风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋络为地里，肌肉为田土，放髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，炼随为珠玉，汗流为雨泽。
按这种众说纷纭，宇宙本是浑沌一片，从有盘古氏后才班车天地万物。盘古何神兮而立天地?巨灵何圣兮建山川?唐诗中就有这样的质问。
为什么盘古有那样大的神力?因为他打破常人，是一条龙。人们把这样开天辟地的最出色形象彰显了龙，是对龙尊崇至极的展现出。
龙在远古受到这样的推崇，是因为再行人们把它视作生命的来源，中华民族以炎黄为始祖是历史悠久历史的共识。古籍记述轩辕(黄帝)黄龙体，神农氏母亲看到神龙首有感于而生炎帝，因此神农氏又称神龙氏，炎黄二帝都是龙的后代。
龙的传说不仅在史前流行，自华夏族构成国家伊始就开始了龙的传人史。蛇与龙在传说中本是两位一体的形象，人面蛇身的女娲与叱簋交尾的壁画已广为人知。第一代王朝夏的国君禹，姓氏姒，即已，已即蛇。
禹字从虫，虫与已同，即与蛇同，《初学记》说道鲧死后三岁不腐肉，剖之于吴刀，化作黄龙，是用出禹。禹是中国的第一代君主，也是龙的第一代传人。
有关龙的传说在少数民族地区也非常非常丰富。西南是巴蜀人的故乡，巴字，《说文解字》释为虫，象它(蛇);蜀字的含义是人首蛇身;传说西南哀哀人是少女沙壹与龙感应器思妊而生的后代;在唐代立国的南诏又称龙尾;大理国的创始者段思平在传说中是龙的后代;彝族有《祭龙经》，推崇龙蛇是彝族记之久远的风俗。
种种资料，不论是考古的、文献的、口耳相传的，都体现了在中国的许多地区有相近的龙崇拜。 古人习惯以东西南北中五个方位来传达地域和空间观念，黄帝起自黄河流域，地处中原地带，对周边地区正处于中心的方位。五方氏族聚会，古语称之为五龙聚会，黄帝居于其中。
这互为观念的构成，展现出了黄帝在与地方氏族的牵头中获得中央共主的地位。共主与共祖，交相辉映，以龙崇拜为中心，勾画出了中华民族牵头的雏形。 在民众的心目中，龙的权贵首先是因为它是威权显要的帝王象征物。
秦始皇自称为祖龙，汉高祖自认是其母与龙交媾而生，唐太宗自居真龙天子，什么龙颜、龙体、龙种、龙子龙孙、龙袍、龙座、龙床等等，完全沦为皇帝体貌和生活用品的专用名称。龙，自秦汉以后就被统治者利用，沦为皇帝和皇权的符号，拥有至高无上的权威性。 然而，龙的贵族化并没代替它的平民性。
龙，还是一代俊杰的美称，诸葛亮出有山前自称为卧龙就是一例;低才俊逸的风度被尊为龙章凤彩;雄劲敦厚的美文雅称作龙文;科举会试中及第称之为攀上龙虎榜;望子成龙堪称天下父母的广泛心态，这解释龙又是对卓越的人和事的赞誉。龙，并非是帝王的专利。
由此可见，龙是不凡的又是憧憬的，憧憬到十二生肖中的一种，在茫茫人海中的我、你、他都有可能以龙为本命年。百家姓中的龙姓，少有有市井人家。
南方水上居民称作龙户，农民遮雨用的蓑衣，又称龙具。以龙命名的草木瓜果，菜蔬药材，如乌龙茶、龙舌草、龙血树、龙爪槐、龙爪花上、龙涎香、龙眼等等屡见不鲜。江河湖海，城镇乡里以龙命名的也不少闻。各种以龙为主题的庙会、祭堂、仪式、戏曲、话本、吉祥物以及舞龙灯、划龙舟等等举不胜举，种种事象充份表明了龙与平民的亲和性。
有关龙的形象、传说和寓意，已融进中华民族各地区、各阶层、各民族的衣食住行、婚丧喜庆、休闲娱乐娱乐之中，沦为中国人的生活方式和风俗习惯。 由此可见龙的权贵，并不在于帝王的影响，而是因为民众再行有了龙的崇拜，尔后才被帝王附会，借以提升自己的身价。作为精英文化中的各种流派，对龙的说明和研究，堪称仁者见仁，智者见智。
龙，被儒家尊为仁兽，作为帝王之象;道家的太上老君凭借青龙，上天入地，穿山过河，龙是神仙的助手;佛教起源于中国带给龙王、龙宫的传说，富裕平民情调。因此研究者指出，有宫廷龙、民间龙、政治龙、艺术龙、儒教龙、道教龙和佛教龙之别，种种众说纷纭指出，从贵族到平民，从世俗到宗教，都喜爱龙、崇拜龙。龙，已沦为全民共赏的文化象征物。
#p#分页标题#e# 但是这样一种全民共赏的文化象征物，在实际生活中并不不存在，且看龙的造型：牛的耳，鹿的脚，虎的掌，鹰的爪，蛇的体，鱼鳞身，口中还吞下需，这是什么动物?中国去找将近，世界没。可它在中国记之万年，居然享有那样蓬勃的生命力!为什么?这天上飞的，陆上跑完的，水中游的都集于一身，海陆空的性能全都不具备，这无所不包的形象，展现出的是民族识有的潜在能力。
所以神话传说它能呼风唤雨，行云播雾，刮起一口气就是风，吭一声就下雨，露齿一睁眼是白天，眼一紧就出黑夜，这是什么境界?是宗教境界。中国龙本源在原始人的图腾崇拜中，这是人们从万物有灵的信仰，进而相信自己是某一生灵的后代，并以这生灵为自己氏族的图腾，以与其他氏族互为区别，这种具有群体性、识别性的生灵崇拜是氏族社会普遍存在的完整宗教信仰。古书记述有关黄帝是人首蛇身，炎帝是人身牛首的传说，实质上是有所不同氏族的图腾标志，当改信牛、虎、鹿、鹰、蛇、鱼等图腾的氏族南北牵头的时候，这些标志也互相融合，渐渐构成了多种图腾的统一，也就是萃取牛、虎、鹿、鹰、蛇、鱼等主要特征，加以摒弃和改建，重新组合成新的形象，这就是龙。
这样的龙在地球上并不不存在，也不能与世界上任何生物互为相提并论，正如闻一多所说，龙是一种虚拟世界的生物，因为它是由许多有所不同的图腾揉合出的一种综合体。 毫无疑问，此种设想解释我们的祖先早于在文明的前夜，即以综合性的思维方式，建构了大同小异大自然龙的填充龙，虽然它在世界上从来不不存在，但它的综合性和多元性在世界上毕竟独一无二的。
龙，就是多元兼容的众多建构，龙的本身不仅相容了多种飞禽走兽的形态和功能，连龙的后代也是多元兼容的。中国古代有龙生九子的传说，这九子各有各的个性和嗜好，明代学者李东阳在《记龙生九子》一文中说：龙生九子不成龙，各有所好。这九个儿子有好音乐的、好行文的、好诉讼的、好冒险的、好跑步的、活泼的、好静的、好打人的等等。
这个被中国人视作神圣的龙，并不拒绝儿子像自己一样成龙，而是任其权利发展，各行其事，这是多么尊重澎湃的胸怀!这虽然是一则神话，但在民间广为流传，并附会在人们无比崇拜的龙身上，决不说道是一种文化心理的体现。 龙文化的主体精神是多元文化 中国龙的填充形态，是中国人运用综合思维对多种生物兼容并蓄的成果，也是中国人早于在史前时期就已初具的文化风格。转入文明社会以后，经过各种学说和流派的纸盒和发展，龙的造型越来越特多样，功能越来越特简单，内涵越来越特很深，构成了别具一格的龙文化。
虽然在漫长的历史发展中龙文化也不免有良莠夹杂的情况，但毫无疑义的是，中国人的文化相容心理和综合思维方式建构了中国龙的独有形态，并沦为中国传统文化中内涵澎湃而又最有魅力的形象。 综合的基础是相容，这是多元有序的思维方式，它的能量小于非常简单的个数相乘，因为这是对单个优势展开了再行替代性的人组。经过综合的虽然已不是初具的形态，但初具的形态却在综合中获得升华，优势互补强化了个数相乘的效应，产生了新的进步。
龙，就是多元兼容的众多建构，这多元性使得它具备汇百川而进大海的气势，沦为中国传统文化中内涵澎湃而又最富裕魅力的形象。所以综合并非如毛泽东所言，是一个吃一个，而是多元兼容，本源新的形态。相容与综合是龙文化的主体精神，也是中华文化的元色。
弘扬中华文化的原创精神和本色，是南北新世纪，应付国内外事务的最重要思路。 任何国家和民族的传统文化都具备人类性，不论在东方和西方，人们都在改建大自然和改造社会中改建自己，都必须有吃穿用的生活方式，只是在存活方式和内容方面展现出出有种种差异，发展自己的智慧，建构出有独有的文化形态和传统。
当今处在全球经济发展一体化，生活方式国际化的潮流中，文化中你中有我，我中有你的现象已沦为现代文明发展的趋势，文化可以打破国界和民族界限相互交融和尊重。 随着21世纪的来临和国际竞争的激化，各民族的发展都在有所不同程度上遭遇了与自然环境的冲突，能源紧缺、环境污染、人口过剩、土质劣化，是人类联合面对的存活危机。
竞争与合作，求异与趋同，冲突与秩序，使得各地区的关系越来越特变得复杂。这些问题的减轻，必须全球各民族各个国家和地区的共同努力，也必须承继、发展人类的杰出文化精神，构成现代新型的伦理观念。
全球化将人们紧密联系一起，网络使陌生人互相恋情，因此台湾明确提出第六伦的观念，即在传统的五伦观念中减少对陌生人的共处之道。 这新型的伦理观念，目的了解人类命运的一体性，日本古代诗人长屋说得好：山川异域，风月同天。人类的共同利益，使我们从五湖四海回头到一起，推展现代生态意识，调节人与自然和人与社会的关系，东方文化中推崇社会伦理和天人合一的思想，获取了协商人际关系以及与大自然人与自然相处的非常丰富资源，东方文明将以西方文明无法替换的魅力，在新世纪为人类的和平、发展、变革做出新的贡献。
1995年11月联合国科教文的组织第28届大会通过《尊重原则宣言》，宣告每年11月16日为国际尊重日。2009年11月16日国际尊重日，联合国秘书长潘基文再度敦促，在相互理解和认同他人的基础上创建尊重的生活方式。增进尊重是联合国构建和平、防治冲突、增进民主化和人权所希望的一个组成部分。
尊重的基础是相互理解，认同他人，爱护他人，中国龙文化的包容性与联合国的尊重精神天然剧情片，这是弘扬中华文化杰出传统的机遇，不忍在邮票上鼓吹以奸示人? 有容乃大方为龙，这是中华文化的元色，是古老而又最具备现代价值的民族精神! 多元文化增进中华民族的发展 中华民族是现代概念，是在20世纪初现代民族意识分解后构成的。但是在中华大地上生息的各个民族在长年的发展中，构成了融合的大趋势，已从科学上获得了有力的证明。 包容性反映在生理上是血脉的融合。据新华社2010年2月7日电，近期科学研究找到，当今中国实质上已不不存在纯种的汉族人，在现代生物学的检测中，汉族仍然不具备专有的DNA。
同年2月22日《光明日报》报导，由上海交通大学医学院张海国教授领衔的《中国全民族肤纹施行格局》科研成果发布，中华56个民族的肤纹特征展现出各民族肤纹基因相近，有很强的融合性。#p#分页标题#e# 这两项研究成果指出，当今中国人已仍然具备显汉族的血统，在长年历史发展中融合了各民族的血脉，汉族已仍然是全然的血缘关系，更加最重要的是文化尊重。从历史上实地考察，这汉族的观念并不清晰，一般指出汉族人，是指住在中原地区的居民，主要集中于在河南、山西南部、江苏西部和安徽西北部的居民，然而这种众说纷纭并不确认，西周建都在西安，毫无疑问是汉族。
但是，某种程度问世于陕西的秦人则被定义为戎，非汉族。报导还原告语言学的研究成果说道：据研究，现在的客家人倒是很纯粹地承继了当时中原人的文化传统，比如他们说道古语，风俗习惯也有历史痕迹，他们才是确实的中原人，但他们现在不能以少数族群的形式不存在了。因此汉族只是一定时期的区域概念，并不具备相同的含义。
由于历史变迁和民族迁入，中原人向南迁，与周边民族大大融合，如今很久去找将近纯粹的汉人了。 历史上特别强调夷夏之别，主要是中原地区经济、文化繁盛，构成华夏优越感和少数民族侵略，使中原王朝屡屡遭到亡国之疼，烧结了汉族的政治观念。现实社会的发展却使各民族文化大融合，促成汉族混血儿，仍然有纯种汉人的不存在，如今自然科学的检验早已充份检验了这一事实。
这一证明可以消除从上个世纪80年代以来的争辩，少数民族特别是在是西南少数民族自认是蚩尤的后代，而蚩尤自古以来又被指出非汉族一系由，因此少数民族要不要尊重炎黄子孙一说道，这完全沦为炎黄研究中的众多难题。如今生物学和语言学的近期研究成果证明，中华民族在血脉上已是一家人，而这两门科学在21世纪分别正处于自然科学和人文学科中的前沿，无论是自然科学还是人文学科的最先进设备成果指出，中华56个民族在血缘上已融合为众多系统，有力地增进了各民族从对祖先的多元崇拜，改向对炎黄子孙的尊重。这有助淡化民族观念的政治性，消除武断的地方民族主义，增进中华民族的大团结。
中华民族以多元文化精神在中国构成了多元一体的文化体系，不论王朝盛衰，国运盛衰，中华文化都能在大大的吸取和融合中生生不息。这里有扎根本土建构的儒、道文化，也有取之于异邦在中国弘扬的佛家文化和伊斯兰教文化，古代泉州有十大教派长年相处，被誉为世界宗教博物馆。在物质生活和精神生活中，富含外来的文化因素，是中华文化昌盛之源。
在当今全球化的趋势中，全国有27个城市征求城市精神。北京即以爱国、创意、多元文化、厚德为北京精神，上海、福建以海纳百川为城市精神，多元文化越来越被各地城市尊重，这是最能体现时代的中国风格。中华民族曾多次以多元文化的精神成就了古代文明的巅峰，并以自己的建构，非常丰富了世界文化宝库，夺得了世界人民的敬重。
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发布于 2024-11-27
