“澳门沙金在线平台app”中秋节的画画大全图片三年级()，中秋节的画画大全图片

小学三年级中秋节绘画怎么画？所画个大圆月，不会画画的可以画后羿嫦娥，再行所画个月饼，就差不多了。精细的把中秋节的出处，习俗，传说给写出下来。摘抄两句有关中秋的名言就好了。

中秋节图画怎么画关于中秋节的简笔画：中秋节到了，当然少不了月饼了，看两只兔子在抢走月饼呢!这幅画先画出有左边的兔子，再行所画出有中间的月饼，在月饼上写“中秋幸福”再行在右边所画出有一只兔子，所画出有轮廓后，所画出有嘴巴和耳朵，再行再加其他细节，就已完成了。先画出有一张布，在布上所画出有三块月饼，再行所画出有一个花瓶，最后在所画出有一个刀具，就已完成了。中秋节当然要和家人在一起了，这幅就是团圆画。

所画这幅画，先画出有后面大大的月亮，在月亮周围所画出有一只玉兔，在月亮前面所画出有一家人，最后再加一些细节，这幅画就已完成了。嫦娥是中秋节的主要人物，下面教教大家画嫦娥。先画出有一个轮廓，所画出有嫦娥的容貌，在所画上手中的玉兔，然后所画出有其他的小细节，最后就已完成了。

三年级的中秋节的手操报怎么画（有要字和画）手抄报右上角写出中秋概述及由来农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、清明节、端午节并称作中国汉族的四大传统节日。中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的维护，2006年5月20日，该节日经国务院批准后列为第一批国家级非物质文化遗产名录。

“中秋”一词，最先载于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。

一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称作“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记述。直到唐朝初年，中秋节才沦为相同的节日。

《唐书·太宗记》记述有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始自宋朝，至明清时，已与元旦合称，沦为我国的主要节日之一。

这也是我国次于春节的第二大传统节日。手抄报左下角写出嫦娥奔月据传，远古时候天上有10个太阳同时经常出现，晒得庄稼枯萎，民不聊生，一个名为后羿的英雄，力大无穷，他同情苦难的百姓，于是攀上昆仑山覆以，运足神力，冲破神弓，一气射下9个多太阳，并严令最后1个太阳如期固定翼，为民造福。后羿因此受到百姓的敬重和爱戴，后羿嫁给了个美丽心地善良的妻子，名为嫦娥。而不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混合了进去。

手抄报的左上角写出中秋诗词《月下独酌》 （唐）李白花间一壶酒，独酌无约会。举杯邀请明月，对影成三人。月既为难饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。我歌月游走，我舞影零乱。

睡时同交欢，醉后各集中。永结无情泛舟，相期颙云汉。

《十五夜望月》 （唐）王建中庭地白树栖鸦，冷露寂静滑桂花。今夜月明人尽望，知道秋思堕谁家。《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁法号寂静；平分秋色一轮剩，长伴云衢千里清；狡兔机从弦外堕，妖蟆休向眼前生；魂魄槎白鱼大约同联手，更加待银河完全清。

《八月十五夜玩游戏月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑弃九霄清净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。能逆人间世，攸然是玉京。

黑板报的右下角写出吴刚伐桂小学生画传达中秋节的画可以画一群人不吃月饼。（如下图）有关中秋节的图片如何画背景一定要是深蓝色，一家三口躺在草地上，右上方再行所画一个月亮，小学生画画只要传达出有自己内心的情感就好，即朴实无华，也不会是一幅有趣的作品。中秋节的手抄报怎么所画是图片四年级的中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、冬至并称作中国汉族的四大传统节日。据史籍记述，古代帝王有春天祭典日、秋天祭典月的礼制节期为农历即阴历八月十五，时日正逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月不会”；又有保佑团圆的信仰和涉及节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。

因中秋节的主要活动都是环绕“月”展开的，所以又又称“月节”“月夕”“平月节”“玩游戏月节”“拜为月节”；在唐朝，中秋节还被称作“端正月”。关于中秋节的起源，大体有三种：源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜为土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的维护，2006年5月20日，该节日经国务院批准后列为第一批国家级非物质文化遗产名录。每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。

这时是一年秋季的中期，所以被称作中秋。在中国的农历里，一年分成四季，每季又分成孟、仲、季三个部分，因而中秋也称之为仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更加圆，更加暗淡，所以又叫作“月夕”，“八月节”。

此夜，人们云彩天空如玉如盘的朗朗明月，大自然不会盼望家人一家人。远在他乡的游子，也借以竭尽自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭祀月神。到了周代，中秋节中秋夜都要举办迎寒和祭典月。

设大香案，挂上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是意味著无法较少的。西瓜还要小块莲花状。

在月下，将月亮神像放到月亮的那个方向，红烛低燃，全家人依序祭拜月亮，然后由当家主妇缝合团圆月饼。托的人预先算数好全家共计多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，无法切多也无法切少，大小要一样。据传古代齐国丑女无盐，幼年时曾笃信拜为月，长大后，以超群品德入宫，但并未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下看到她，实在她美丽出众，后而立她为皇后，中秋拜为月由此而来。月中嫦娥，以美貌闻名，故少女拜为月，愿为“奇特嫦娥，面如皓月”。在唐代，中秋赏月、玩游戏月极为流行。

在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论社会阶层老小，都要穿着上成人的衣服，烧香拜为月讲出心愿，保佑月亮神的祈求。南宋，民间以月饼寄，所取团圆之义。

有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更为流行；许多地方构成了烧激香、树根中秋、点塔灯、敲天灯、回头月亮、舞蹈火龙等类似风俗。今天，月下游玩的习俗，已近没旧时流行。

但设宴赏月仍很流行，人们把酒回答月，祝贺幸福的生活，或祝远方的亲人身体健康幸福，和家人“千里共计婵娟”。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都竭尽着人们对生活无限的热衷和对美好生活的憧憬。编辑本段中秋由来 “中秋”一词，最先载于《周礼》。

根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称作“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记述。直到唐朝初年，中秋节才沦为相同的节日。

《唐书·太宗记》记述有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始自宋朝，至明清时，已与元旦合称，沦为我国的主要节日之一。这也是我国次于春节的第二大传统节日。

随着社会的大大发展，古人彰显月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，非常丰富的想象力为月宫世界刻画了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客争相作诗月亮及月中之事，八月十五月圆时沦为抒发感情的极好时刻。

至北宋太宗年间，官家月以定八月十五日为中秋节，寓意于三秋之上方，预计万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当成团圆的象征物，把八月十五作为亲人一家人的日子，因此，中秋节又被称作“团圆节”。中秋节沦为一年之中的根本性节日，又与科举考试具有极为错综复杂的关系，在我国封建社会，开科取士，仍然是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，刚好决定在八月里举办。

胜景与激情融合在一起，人们之后将应试高中者，被誉为月中折桂之人。每到中秋，必需展开庆典祝贺，沦为全社会人民的最重要风俗，经朝历代，流行可谓，中秋节渐渐沦为我国四大节日（春节、冬至、端午、中秋）之一。编辑本段中秋传说 嫦娥奔月 据传远古时候，有一年天上经常出现了十个太阳，平油炸得大地起火，海水枯干，老百姓眼见无法再行生活下去。

这件事激怒了一个名为后羿的英雄，他攀上昆仑山覆以，运足神力，冲破神弓，一气箭下九个多余的太阳。后羿立功汗马功劳，受到百姓的敬重和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。

阴险刁钻、心术不正的蓬蒙也混合了进去。旋即，后羿嫁给了个美丽心地善良的妻子，名为嫦娥。后羿除传艺狩猎外，整日和妻子在一起，人们都讨厌这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，之后向王母求出一包不杀药。

据传，服食此药，能立即显圣成仙。然而，后羿忘了撇下妻子，不得已继续把不死药转交嫦娥珍藏。嫦娥将药藏入梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看见了。三天后，后羿率兵门徒出外狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，拔了下来。

待后羿亲率众人回头后旋即，蓬蒙手执宝剑闯进内宅后院，胁迫嫦娥交还不杀药。嫦娥告诉自己不是蓬蒙的输掉，不妙之时她当机立断，上前关上百宝匣，拿走不杀药一口吞了下去。嫦娥吐下药，身子到时飘离地面、冲向窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，之后飞来落在离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿返回家，侍女们哭了白天再次发生的事。后羿既怒又怒，放剑去杀死恶徒，蓬蒙早于逃跑了。

气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，云彩着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊讶地找到，今天的月亮十分皎洁暗淡，而且有个摇晃的身影貌似嫦娥。后羿连忙为首人到嫦娥青睐的后花园里，挂上香案，放进她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻讯嫦娥奔月成仙的消息后，争相在月下摆放香案，向心地善良的嫦娥保佑吉祥五谷丰登。从此，中秋节拜为月的风俗在民间传到了。这个嫦娥奔月的故事以独特的态度和华丽的色彩赞颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记述相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做到了很多加工，标记，使嫦娥的形象与月同美，使之合乎人们对美的执着。

与现代流传很广的“嫦娥奔月”不合，《全上古文》辑《灵宪》则记述了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不杀药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。

’嫦娥欲托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变为癞蛤蟆后，在月宫中整日被罚捣不死药，过着孤独清贫的生活，李商隐曾有诗感慨嫦娥：“嫦娥应悔偷走灵药，碧海青天夜夜心。” 吴刚伐桂 浮现云彩明月，可见当中有些黑影，在我国之后传说这就是吴刚在灭桂。

唐代，演绎出吴刚斧头桂的神话，传说月中桂树低约五百丈，这株桂树不仅矮小，而且有一种神秘的治愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但一直不愿专心自学，因此天帝恼怒，把他居留权在月宫，令其他在月宫灭桂树，并说道：“如果你砍掉桂树，就予仙术。

”但吴刚每斧头一斧，斧起而树后遗症就立刻伤口，日复一日，吴刚伐桂的心愿仍并未达成协议，因此吴刚在月宫长年灭桂，一直斧头不推倒这棵树，而他也大大地砍下去。玉兔捣药 据传有三位神仙变为三个真是的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说道：“你们不吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大不受打动，把兔子送往月宫内，出了玉兔。陪伴嫦娥,为其玉帝的破灵药 玉兔进月宫 传说很久以前，有一对修行者千年的兔子，成仙出了仙。

它们有四个甜美的女儿，个个生得紫色机敏。一天，玉皇大帝谒见雄兔上天宫，它依依不舍地离开了妻儿，踩着云彩上天宫去。不顾一切它回到南天门时，看见太白金星率领天将押着嫦娥从身边回头去。兔仙知道再次发生了什么事，就回答旁边一位看管天门的天神。

听得完了她的遭遇后，兔仙实在嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量度日，能老大什么整天呢？想起嫦娥一个人关在月宫里，多么孤独哀伤，要是有人陪伴就好了，突然想起自己的四个女儿， 它立刻狂奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉他雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又忘了自己的宝贝女儿，这等于是割去它心头的肉啊！几个女儿也忘了离开了父母，一个个泪流满面。

雄兔语重心长地说：“如果是我寂寞地被关口一起，你们不愿陪伴我吗？嫦娥为了救出百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们无法只想起自己呀！” 孩子们明白了父亲的心，都回应不愿去。雄兔和雌兔眼里含着泪，大笑了。它们要求让大于的女儿去。

小玉兔道别父母和姊妹们，到月宫陪伴嫦娥寄居了！ 玄宗漫游月宫 在唐朝，最富裕传奇色彩的就是游夜宫的传说了。据传唐玄宗与齐天师及道士鸿都中秋望月，忽然玄宗蓬勃发展泛舟月宫之读，于是天师作法，三人一跟上上青云，漫游月宫，但宫前有把守森严，无法转入，不能独自眺望长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗向来熟通音律，于是默记心中。这正是“歌曲只金陵上有，人间哪得几回言！”日后玄宗回想月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这乃是历史上出名的“霓裳羽衣曲”。各地月饼的传说 月饼象征物团圆，是中秋祭典月和拜为土地公的不可或缺祭品。

而中秋节不吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。元朝末年，汉人想一起镇压蒙古人的统治者，却求助于不得而知传送消息。

后来刘伯温想要出有一条计策，四处散播流言，说道有冬瘟神风行，除非家家户户都在中秋节卖月饼来不吃，才能防止。人们买了月饼返回家中，察觉里面秘藏着纸条，上面写出着：“中秋夜，杀死鞑子，迎接义军！” 于是众人争相武装起义镇压统治者，中秋节不吃月饼的习俗就是这样留下的。无锡人中秋早晨一般都不吃红烧玫瑰糖芋头，据传也与此有关。

据传蒙古灭亡宋之后，民族压迫愤恨，汉人时刻都想要镇压。有一年，大家大约好中秋之夜一同动手。为了厌胜，人们要不吃红烧芋头，象征物“鞑子”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的出处。这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要寄居一个蒙古兵，不受汉人布施，监控汉人的行动，并且只容许三家共用一把菜刀。

老百姓怨极了，之后趁着中秋节不吃月饼的机会，把相聚起事的纸条，放到月饼馅子里。潮人所取芋头与“胡头”谐音，且形如人头，因此每至中秋，则以芋头来拜祭祖先，历代据传，至今尚存。广东各地有中秋节不吃芋头的习俗，据传是纪念元末杀死鞑子的历史故事。

中秋节杀死鞑子后，之后以其头祭典月，后来改为以芋头替换。至今广东人刨芋皮时仍称作“剥鬼皮”。编辑本段中秋习俗 中秋祭典月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记述，早于在周朝，古代帝王就有春分祭典日、夏至祭典地、秋分祭典月、冬至祭天的习俗。

其祭拜的场所称作日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。

北京的月坛就是明清皇帝祭典月的地方。《礼记》载有：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。

”这里的夕月之夕，所指的正是夜晚祭拜月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所宿老，随着社会的发展，也渐渐影响到民间。中秋宴俗 古时汉族的中秋宴俗，以宫廷尤为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。

螃蟹用蒲包煮熟后，众人围坐享用，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，后用之洗澡。宴桌区周，挂满鲜花、大石榴以及其他时鲜，表演中秋的神话戏曲。

清宫多在某一院内向东敲一架屏风，屏风两侧不了了之鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前另设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周折剩糕点和瓜果。祭典月完，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地辄一口，故名“不吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。

像末代皇帝溥仪赐给总管内务大臣绍英的一个月饼，乃是“径约二尺许，重约二十斤”。文人赏月 赏月的风俗源于祭典月，坦率的祭拜变为了精彩的欢娱。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但并未成习。到了唐代，中秋赏月、玩游戏月极为流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

待到宋时，构成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，月订为中秋节。与唐人有所不同，宋人赏月更好的是感物伤怀，经常以阴晴圆补，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩盖不了宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗愉悦的节日：“中秋节前，诸店均买新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩游戏月，笙歌远闻千里，玩耍获罪至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩游戏月游人，达旦不恨。

民间拜为月 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素引人注目，岁时节日中世俗的情趣俞益浓烈，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统弱化，功利性的祭祀、保佑与世俗的情感、心愿包含普通民众中秋节谓的主要形态。因此，“民间拜为月”沦为人们渴求一家人、康乐和快乐；以月寄情。

月光马儿 明清时期月神形象再次发生了最重要变化，由早期显道教色彩的以嫦娥居多的月宫图景演进为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们奉祀绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。

富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记述：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而掌幡，藻彩精美，金碧辉煌，市肆间多买之者。

长者七、八尺，短者二、三尺，覆以有二旗，不作红绿，笆或黄色，向月而供之。烧香行礼，祭毕与千张、元宝等悉数焚之。” 兔儿爷 兔儿爷的起源大约在明末。

明人纪坤（大约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞跪如人状，儿女祀而拜为之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭典月改变为儿童的中秋节玩具。制作也日益精美，有装扮成武将头戴盔甲、头戴戢袍的、也有腹挂纸旗或纸伞、或跪或而立的。跪则有麒麟虎豹等等。

也有装扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、买馄饨、茶汤的，不一而足。“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟出蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭典月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。

这兔儿爷，经过民间艺人的大胆建构，早已人格化了。它是兔首人身，手执玉杵。后来有人仿戏曲人物，把兔儿爷雕导致金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。

尤其是兔儿爷骑虎，虽科怪事，但毕竟民间艺人的大胆建构。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，又称“叭哒嘴”，更加讨人喜欢。它虽为拜为月的供品，但觉得是孩子们的绝妙玩具。在几十年前的北京街头，约六十多岁以上老北京都还能忘记。

一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，四处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，挂的十分繁华。

玩游戏花灯 中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩游戏花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间展开的。

早于在北宋《武林旧事》中，记述中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放进江中漂流到嬉戏的活动。中秋玩游戏花灯，多集中于在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、糊花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人惊叹。在广州、香港等地，中秋夜要展开树根中秋活动，树根亦不作横，将要灯彩低举起来之意。

小孩子们在家长帮助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在较短竿中，再行举起于高杆上，高技一起，彩光闪亮，为中秋再行再配一景。孩子们多相互比赛，看谁横得低，横得多，灯彩最精致。另外还有敲天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯点点在空中，谓之人次大笑追赶。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹恰各式花灯让儿童嬉戏外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子挪用，到出有非常简单图案，穿着上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。

南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而出。虽然朴素，但制作简陋，很热门，有些孩子还把油子灯漂入池河水中不作游戏。广西有非常简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内挂蜡烛即成。

挂于祭典月桌旁祭典月用，也可给孩子们玩游戏。如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照耀的大型现代灯彩，还有用塑料做成的各式新型花灯可供儿童玩游戏，但却较少了一份旧时灯彩的淳朴之美。另外南方还普遍流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、火烧瓦塔、火烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。

如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，筑成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中火烧之。

俟瓦片火烧白，再行泼洒以煤油，火上加油，霎时四野火红，照亮如昼。以后夜深，无人观赏，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砖空心塔，放入树枝火烧发生爆炸来。

同时还燃烟填，就是将草柴堆成堆，在拜为月完结后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似于这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃往塔中的番鬼（法国侵略者）活活的英勇战斗，甚有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔妈”的活动。传说这种习俗与镇压元兵的义举有关。

元朝奠定后，对汉人展开了血腥的统治者，于是汉人之后展开壮烈的镇压，各地相聚中秋节起义，在宝塔的顶层点燃为号。类似于峰火台点燃起义,这种镇压虽被反抗下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋不吃月饼的传说有异曲同工之智。

舞蹈火龙 舞蹈火龙，是香港中秋节极富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就埸三晚举办盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。

盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒平缓的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢欣跳起，热闹非凡。香港中秋舞蹈火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾攻击后，经常出现了一条蟒蛇，四处害人，村民们四出抓捕，再一把它射杀。不料次日蟒蛇不翼而飞。

数天后，大坑之后再次发生瘟疫。这时，村中父老剌获得菩萨托梦，说道是只要在中秋佳节舞动火龙，之后可将瘟疫驱走。事有凑巧，此举居然奏效。

从此，舞蹈火龙就流传至今。不管这传说有多少巫术成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞蹈火龙有数一百多年的历史，这是有一点珍惜的。

如今大坑区的舞火龙活动规模甚大，除总教练、教练、总指挥及指挥官外，安全性组等等。上百舞龙者约三万多人。部分少数民族的祭典月拜为月习俗 在少数民族中某种程度流行这祭典月、拜为月的风习。

云南傣族在中秋之夜，流行“拜为月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩钝是个英勇正直的青年，他曾带领傣族人民击败过敌人，夺得了傣族乡亲的爱戴。

后来，他意外死后，变为了月亮，升向天空，之后收到圆润的月光，在黑暗中给傣族人民带给光明。中秋节中秋节这天，小伙子一清早就拿着火药枪上山打火雀、野鸡，捕捉节日野味。

姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里捉鱼。他们都忙着打算节日的晚餐。老阿妈则忙着孱糯米，做到大小有所不同的食物，四只桌角上各敲一个糯米圆饼，每个饼上挂一炷冻梨。

待到月亮从山林海面一升一起，就熄灭冷香，全家大小开始“拜为月”。然后，对空礼炮火药枪，报以对英雄岩尖的崇敬。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，享用食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭典月时在室外空地敲上一盆清水，挂上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆丰清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不时地用小石子打盆中的月亮，又称“打月亮”。广西西部壮族的“祭典月请神”活动更加典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾室外处，另设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树根一低大约一尺的树枝或竹枝，象征物社树，亦不作月神玉帝与上天的梯子，这里留存了古老的月亮神话因素。整个活动分成：请求月神玉帝，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦命理；歌手演唱中元节咒歌，送来月神长门四个阶段。

蒙古族“平月”。中秋之夜，蒙古族人爱人做到“平月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，飞驰在草原上。

他们朝西敲马飞驰，月亮由东方照亮，坠落在天西方。执著的蒙古骑手，将近月亮西下，“平月”好比。

藏族的“遍寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“遍寻月”。

是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，回来倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆不吃月饼。赫哲族“祭典月”。在我国东北的赫哲族聚居地，中秋节中秋佳节，人们要采行葡萄、祭典月。据传是为了纪念一个聪慧、勤俭的赫哲族媳妇媳妇。

她受不了婆婆的折磨，跑到江边向月亮求助。最后再一奔到了月亮上。

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